POEMA EN EL DÍA DEL INDIO / 24 DE JUNIO

¡QUIÉN SABE!

Indio que asomas a la puerta
de esa tu rústica mansión,
¿para mi sed no tienes agua?,
¿para mi frío, cobertor?,
¿parco maíz para mi hambre?,
¿para mi sueño, mal rincón?
¿breve quietud para mi andanza?...
—¡Quién sabe, señor!

Indio que labras con fatiga
tierras que de otro dueño son:
¿ignoras tú que deben tuyas
ser, por tu sangre y tu sudor?
¿Ignoras tú que audaz codicia,
siglos atrás, te las quitó?
¿Ignoras tú que eres el amo?
—¡Quién sabe, señor!

Indio de frente taciturna
y de pupilas sin fulgor,
¿qué pensamiento es el que escondes
en tu enigmática expresión?
¿Qué es lo que buscas en tu vida?,
¿qué es lo que imploras a tu Dios?,
¿qué es lo que sueña tu silencio?
—¡Quién sabe, señor!

¡Oh raza antigua y misteriosa
de impenetrable corazón,
y que sin gozar ves la alegría
y sin sufrir ves el dolor;
eres augusta como el Ande,
el Grande Océano y el Sol!
Ese tu gesto, que parece
como de vil resignación,
es de una sabia indiferencia
y de un orgullo sin rencor...

Corre en mis venas sangre tuya,
y, por tal sangre, si mi Dios
me interrogase qué prefiero,
—cruz o laurel, espina o flor,
beso que apague mis supiros
o hiel que colme mi canción—
responderíale dudando:
—¡Quién sabe, Señor!

RESUMEN

WARMA KUYAY

En este cuento el adolescente Ernesto (José María Arguedas Altamirano) nos cuenta el amor que siente por una india del pueblo de Viseca, un amor que no es correspondido por razones de edad y de clase social. Ernesto está enamorado de Justina y ella de Kutu un hábil novillero indígena. La trama entra en conflicto cuando Ernesto se entera que el hacendado Froylan ha abusado de “justinacha” y Ernesto sugiere y hasta exige que Kutu maté al patrón Froylan, pero Kutu teme al patrón y se venga maltratando a los becerros y otros animales de la hacienda. Termina cuando Ernesto se da cuenta del maltrato que sufren los animales y obliga al Kuto a irse del pueblo por ser un cobarde.

ANEXOS

BIOGRAFIA DE JOSE MARIA ARGUEDAS http://centenariodejosemariaarguedasparaelmundo.bligoo.pe/biografia-de-jose-maria-arguedas#.U6j79ZR5MiY

VIDA Y RESUMEN DE OBRAS DE JOSE MARIA ARGUEDAS

http://html.rincondelvago.com/vida-y-obra-de-jose-maria-arguedas.html

OTRAS VERSIONES DE WARMA KUYAY

http://ebookbrowsee.net/jose-maria-arguedas-warma-kuyay-doc-d181560452

http://haravicus.blogspot.com/2009/12/warma-kuyay-amor-de-nino-texto-completo.html

RESUMEN DE LA OBRA LITERARIA "WARMA KUYAY"

http://diarioinca.org/wiki/resumen-warma-kuyay-jose-maria-arguedas

ANÁLISIS DE WARMA KUYAY

http://lilielphick.blogspot.com/2007/05/apuntes-sobre-warma-kuyay-de-jos-mara.html

ENSAYO 2

OPINIÓN PERSONAL DE LAS OBRAS “LA VENGANZA DEL CÓNDOR” Y “EL SUEÑO DEL PONGO”

En primer lugar, en el cuento “La venganza del cóndor” se observa el maltrato físico y moral de un capitán a un indígena de la sierra de Ancash y que para no seguir siendo violentado desaparece del lugar. Luego nuevamente aparece y se ofrece como guía del bachiller para un viaje de más de dos días en mula. En el trayecto el indio muestra toda su atención y servicio hasta que llegan a la altura de cerros nevados donde los caminos se convierten en desfiladeros peligrosos y los cóndores acechan a los viajeros esperando un accidente de ellos. Allí el indio se ausenta por unos momentos y regresa en precisos momentos en el que cae el cuerpo del Capitán Gonzales al abismo. Termina cuando la pareja llega a Huaraz y el hombrecito se despide, con mucha humildad y reverencia, sin cobrar nada al doctorcillo.

Haciendo un análisis de este cuento observamos una secuencia de actitudes:

Personajes	Secuencia de actitudes
	1	2	3	4	5
Indígena oprimido	Humildad.	Desgano y voluntad.	Conocedor de caminos.	Buena atención y mucho afecto.	Humildad y vocación de servicio
Capitán malvado.	Maltrato físico y moral	Ausencia y pérdida de voluntad	Incomodidad en el viaje.	Sufrimiento.	Muerte
Bachiller bueno.	Defensa del violentado	Reconocimiento y voluntad de trabajo	Comodidad en el viaje.	Afecto  y cariño	Llegada feliz al destino

En segundo lugar, tenemos “El sueño del pongo” cuyo argumento trata de la llegada a la hacienda del humilde indígena que soporta el castigo y las burlas del patrón y de algunos sirvientes, él nunca emite queja alguna hasta que decide contar su sueño al patrón. El sueño trata de que ambos habían muerto y en la presencia de San Francisco fueron evaluados sus comportamientos y recibieron la sanción que les correspondía.  Previo análisis, en este cuento se puede observar la estructura:

Personajes	INICIO	NUDO	FINAL
Pongo maltratado.	Sufre.	Habla humildemente.	Ríe porque recibe un premio.
Patrón maltratador.	Ríe.	Escucha con burla	Sufre porque recibe un castigo.

En tercer lugar, luego de leer la biografía de los escritores tenemos:

AUTOR	NACIÓN	ESTILO LITERARIO	ACTITUD FRENTE AL INDÍGENA	VIVENCIA	MERITOS
Ventura García Calderón	Perú	Indigenismo	Respeto de los derechos del indígena.	Perú y Francia	Casi gana el Premio Nobel
José María Arguedas			Se siente un indígena porque vivió con ellos.	Perú	Reconocido a nivel mundial

En conclusión: Las obras leídas denuncian el abuso que se comete en contra de los indígenas de los andes del Perú. Lo que más resalta es que el indio no se mueve o necesita ser violento para salir triunfador frente a los atropellos que sufre.

Este tipo de textos nos hace conocer la realidad peruana y nos compromete a ser más cuidadosos en el trato con todos los habitantes de nuestro país y, por qué no, de todo el mundo.

 ANEXOS: 

Camino estrecho y peligroso.

Viaje por medio de la cordillera.

Más imágenes de indígenas del Perú en:

 https://www.google.com.pe/search?q=martin+chambi&espv=2&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=rgKjU6XULMW-8gHR1IGoCg&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=1152&bih=763#facrc=_&imgdii=_&imgrc=loB459y-GZwqRM%253A%3BFDSCNslCXEoCCM%3Bhttp%253A%252F%252Flh6.ggpht.com%252F-4IyaWf6G4t0%252FT0-Vnfs9btI%252FAAAAAAAAKQU%252FIXu9bIo2KVw%252FMartin%2525252520Chambi%2525252520-%2525252520Autoretrato%2525252520en%2525252520Machu%2525252520Picchu%252525252C%25252525201943_thumb%252525255B5%252525255D.jpg%253Fimgmax%253D800%3Bhttp%253A%252F%252Festromatolitos.blogspot.com%252F2012%252F03%252Fmartin-chambi.html%3B556%3B379

Vídeo relacionado con el abuso que se comete con los indígenas peruanos:

https://www.youtube.com/watch?v=zZDdq6hhhoA 

RESUMEN O ARGUMENTO

 “El sueño del pongo” de José María Arguedas

Un indio nuevo llega a trabajar a la hacienda y el patrón al verlo empieza a burlarse de él. Lo maltrata física y moralmente, el indio (pongo) nunca se queja, hasta que un día por fin habla y vaya sorpresa más grande para el patrón.

El indio pide permiso para contar un sueño que ha tenido y, luego que el patrón autoriza, cuenta diciendo:

El patrón y el indio habían muerto y ambos se vieron desnudos en la presencia del gran señor San Francisco. Este luego de ver la profundidad de los sentimientos de los recién llegados (cuántos pecados habían cometido) llama a los ángeles para que traigan miel para embadurnar el cuerpo del patrón y estiércol para embadurnar el cuerpo del indio.

Al escuchar esta parte del sueño el patrón se alegró mucho afirmando que así debía ser y le pide que siga con el sueño o quizá allí terminaba.

El indio continuó con el sueño diciendo que… luego el gran señor los miró fijamente a cada uno y después de meditar por unos momentos sentenció que se lamieran el uno al otro por toda la eternidad.

OPINION PERSONAL (ENSAYO)

TÍTULO	ANÁLISIS DE LAS OBRAS DE CIRO ALEGRIA: CALIXTO GARMENDIA Y DUELO DE CABALLEROS
PRESENTACIÓN	Ponemos en consideración de los lectores el presente ensayo esperando que sea útil en su formación académica.
INTRODUCCIÓN	Este análisis, para una mejor comprensión está dividido en tres considerandos y una tesis personal que luego será fundamentada. Termina con una breve conclusión.
DESARROLLO	CONSIDERANDOS A.- RESUMEN  DE CALIXTO GARMENDIA 1.   Remigio cuenta a Anselmo la historia de su padre. 2.   Calixto tenía una casita en las afueras del pueblo y su oficio era carpintero. 3.   Calixto siempre ayudaba a los humildes del pueblo en sus reclamos sociales. 4.   Los mandones (juez, alcalde, subprefecto y jefe de los gendarmes) tenían odio a C.G. 5.   Los mandones, en venganza, expropiaron un terreno cercado de C.G. 6.   C.G. reclamó por el pago del terreno a las autoridades locales, luego nacionales, hasta a la prensa y nunca lo atendieron. 7.   Frente a tanta indiferencia C.G. envejeció y no encontró otra forma de vengarse: Tirar piedras a las casas de los mandones sin que estos se dieran cuenta. 8.   Murieron, poco a poco, los mandones hasta que hubo un nuevo alcalde; nuevas esperanzas; nuevos abusos; frustración y muerte de C.G. B.- RESUMEN DE DUELO DE CABALLEROS 1.     Ciro alegría cuenta de cómo conoció a Caritas, también cómo se perdieron los papeles en que escribió esta historia y las razones de su reclusión en una cárcel de Lima. 2.     Empieza con la descripción de los personajes principales, los negros Caritas y Tirifilo, ambos gentes de mal vivir de la Lima de inicios del siglo XX. 3.     Narra las razones que motivaron el duelo. 4.     Describe las altas horas en que se desarrolló la pelea a muerte de los protagonistas, también cómo se sucedió hasta que terminó el enfrentamiento. 5.     Termina cuando Caritas se entrega a la policía y en Lima se produce una sorpresa general por la muerte del invencible Tirifilo en manos de un joven del hampa limeño. Los jueces fueron los que decretaron que fue un duelo de caballeros. C.- HECHOS RESALTANTES DE LA VIDA DE CIRO ALEGRÍA. Fue alumno de Cesar Vallejo, el gran poeta peruano de “Los heraldos negros” donde se menciona que mucho dolor e injusticia hay en el mundo. Posiblemente Alegría percibió esa sensibilidad humana porque posteriormente Alegría presentó al mundo sus más grandes obras: ü El mundo es ancho y ajeno (injusticia y abuso contra un pueblo del Ande). ü Los perros hambrientos (Miseria, sequía y muerte en los pueblos del Ande).             Bajo estos considerandos sostengo la tesis de que CIRO ALEGRÍA ESTABA PROFUNDAMENTE SENSIBILIZADO CON LA PROBLEMÁTICA HUMANA NO SOLO DE LOS ANDES SINO TAMBIEN DE LA COSTA PERUANA.            Calixto Garmendia en la Sierra sufre los abusos de las autoridades del pueblo y ni los diputados senadores ni el mismo Presidente de la Republica se preocupan por solucionar el problema, ni qué hablar de la prensa. En Duelo de caballeros encontramos a Caritas el héroe, el David de la biblia que vence a tirifilo o Goliat. Estos personajes que representan a la delincuencia limeña son el reflejo que, aún allí se respetan los códigos de honor, se rechaza la humillación y que la ley de la vida es cruel, es de continua lucha. Como reflexión también queda que la pobreza, las diferencias sociales no son de nuestro tiempo, vienen de muchos siglos atrás. Por otra parte el lenguaje utilizado en las obras estudiadas es el formal con uno que otro coloquialismo (pa un negro hay otro… se han pintao la bandera peruana, etc), las descripciones exquisitas y precisas y hay abundante uso de verbos enclíticos (díjole, volvióse, etc). Por último los cuentos están contados en: Calixto Garmendia: primera persona (mi padre se llamaba Calixto Garmendia…mi viejo se puso a afilar una cuchilla.)   Tercera persona (allí solía sentarse él). Duelo de caballeros: Primera persona (Yo voy a contar una historia verdadera, yo pasé por siete días reglamentarios.) Tercera persona(En el barrio de malambo vivía Tirifilo, él llegó en su busca.)
CONCLUSIONES	En conclusión diremos que la Ciro Alegría fue un escritor muy sensible al problema humano, un excelente narrador y consideramos totalmente justo el que fue reconocido y admirado a nivel internacional.
DESPEDIDA	Esperamos que este trabajo haya sido de su agrado. Gracias.